すずり

湯島聖堂　杏壇門(きょうだんもん）

杏壇門に入る前に「入徳門」をくぐり、手水舎で口をすすぎ、手を清めて参拝の準備をし、階段を昇って「杏壇門」をくぐり、大成殿に入るのですが、今は入徳門からは入れません。西門に回って杏壇門にむかいます。

杏壇門は間口２０メートル、奥行４.７メートル、入母屋造り。鉄筋コンクリート造り、昭和１０年に再建されたものです。

杏壇とは中国山東省曲阜にある孔子の教授堂（講堂）の遺址を瓦敷きにして壇（高台）とし、周囲に杏を植え、「杏壇二字碑」を建て、のちに門扉が設けられ、杏壇門の名前がつけられたので、そこからとって湯島聖堂でも杏壇門と言うのだそうです。

額の字は徳川宗家第１６代の徳川家達公の筆です。焼ける前の額の字は藤原基輔（持明院基輔）の筆だったそうです。

湯島聖堂　入徳門（にゅうとくもん）

前に来た時入徳門が修理中で３月末には終了予定だったので、もう見られるかと思いワクワクしていってみたら、覆いのシートは外れていましたが柵がしてあって良く見られませんでした。
聞くと「うるしが乾かないので肌の弱い人はかぶれるおそれがあるので、柵が取れないのです」という説明でした。乾くまで2年はかかるそうです。

湯島聖堂　仰高門（ぎょうこうもん）

仰高門（ぎょうこうもん）

練塀に沿って相生坂を下るとすぐに湯島聖堂の入り口になり、仰高門が見えます。昭和１０年鉄筋コンクリート造りで再建されたもので、一般見学者用の入り口になる門です。

額の「仰高」の文字は水戸徳川家第１３代当主徳川圀順（くにつぐ）公爵が書いたものです。関東大震災で焼ける前は、持明院基輔郷の筆だったそうです。

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江戸時代の釈奠（せきてん）～現代へ

上野忍ケ岡にある林羅山邸の先聖殿ではじめて釈奠を挙行したのは、寛永１０年（1633）三代将軍家光の時代です。湯島聖堂での第１回は元禄４年（1691）２月に行われた。将軍綱吉が長袴の正装で参拝し、その後孔子のお祭りを見たそうです。以来幕府直轄の儀式とされ毎年春と秋に行われてきました。祭主は林家当主、大学頭が務め、綱吉をはじめ将軍も正装で参列したようです。しかしこの儀式も明治維新の変革の中で途絶えてしまいましたが、明治４０年（1907）有志により孔子祭典会が創立され、４月に明治維新後はじめての孔子祭が復活しました。リンク学生ローン

現代の釈奠

釈奠は中国で孔子をはじめとする先聖先師に、牛や羊などのいけにえを供えて祀ったことに始まるそうです。現在の湯島聖堂の釈奠は、お酒、生鯉、野菜、おもちなどをお供えして孔子とその学問を顕彰する儀式です。４月第４日曜日大成殿で行います。平成２年４月２２日の例「参会者来賓、祭主、、伶人」一同着席「祭主」　　斯文会会長　徳川恒孝（徳川宗家第十八代当主）「祭官」　　神官　神田明神の神官 PR学生ローン関連サイト

神龕・孔子像

「神龕」（しんがん）は孔子像を安置する「厨子」のことで昭和初期の複製です。「孔子像」として有名なのは明朝（1368～1644）が亡びたとき、日本に亡命してきた朱舜水（1600～1682）が持ってきた三体の銅製孔子像です。そのうち一体が湯島聖堂にあります（立像です）。他の二体は伝習館高等学校、安東家が所蔵しているそうです。 PR学生ローン孔子　前552～479　春秋時代、魯の人で（山東省曲阜）儒家の祖・思想家・学者・教育者と多才な師です。貧窮のうちに成長し、１５歳で学を志して勉学に励んだそうです。魯に仕えのち国政に参与しましたが、のちに魯に用いられなくなり諸国を巡り６９歳の時魯に帰りました。弟子の教育と編著述に専念し弟子の数3000人といわれています。中心思想は仁で、仁の徳による政治を主張し、その言行録とされるのが「論語」です。

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湯島聖堂 杏壇門(きょうだんもん）

湯島聖堂 入徳門（にゅうとくもん）

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